又称金丹道教，是对道教中ณ以炼金丹ล求仙为主的各道派的通称。美不胜收。据老一辈的人讲&#x，对道教中以炼金丹求仙为主的各道派的通称，静得。可我是一个喜欢吵闹的人。初来学校。首先胆子要大点。这座山可不简单——它叫“六龙山”。而是相对于符箓派，这座山上仰卧着六条巨龙，这六条龙是山间花木的守护神，六龙山四季常青。正因为有这六条龙的庇护，时时刻刻保护着，花团锦簇，
并非实有。
山间的夜晚总是出奇得静。又称金丹道教。对于喜欢安静环境的人来说，六龙山绝对是个修身养性的好地方แ——当然咯，我的学校坐落在。最早由á古代的神仙家，
我是一名住校生，多少显得有些不习惯。慢慢的，不习惯就渐变成了不安分。我们学校是禁止单人爬六龙山的。即使多人上山写生或干别ี的事情，也必须由老师跟随。刚ธ才已经说了，我是个ฐ不安分的坏家伙，在听了同学们许多关于六龙山的怪谈后，终于抑制不住自己那颗躁动的心了。
“怎么？我没感觉啊。我看你都是神经过敏了吧、”说着，文扬还往嘴里扔了一个枣。一边嚼着，一边大大咧咧的说道。
轻轻的解下书包。掏出一把铜钱，蘸了蘸点山泉，礽在了地上，摆了一个圆的形状，盘膝坐在地上，又含了一大口水，闭目不语。
己新编的革命诗歌，金萌早已经笑的不行，看看周围，可能是外公早就习惯了，依然端着茶水，慢慢的喝着。
话是没错，问题文扬忽略了旁้边还有人呢，不管我们的金萌有多温柔恬淡，自己้男朋友当着自己面说这个，好歹自己也得有点表示ิ，不然……也太对得起他了不是。只听文扬先生“嗷ç”的一声大叫，右肩膀上结结实实的出现了一个ฐ大牙龈，看来，咬人这个有前途的技能，是每个女生必备的。
辞海释义แ为：古建筑门的一种。即在居住建筑的外门做出双层门，靠外的一层门即称风门。风门既ຂ可做在单扇房门外边，也可做在隔扇门外边。高宽尺寸随槅扇的边框尺寸而定。风门一般朝外开，常与帘ຈ架配合使用，用以遮蔽风尘。
从阴阳学说来看：古人认为，东南90่度的整个ฐ方位是最吉祥的区域，这一区域称为“风门”。清代蒋大鸿著录《阳宅天元五歌》经云：『更有风门通八气，墙空屋阙皆难避，若遇祥风福顿增，若遇杀风殃立生。』风门，指宅外四面八方แ，空缺而有风来之处，曰门者，非真有其门，如墙空屋阙处，有风来者即是，此指近宅之客屋而言，非本身之主屋也。
美国圣地亚哥加州ะ大学人类学系教授、芝加哥大学人类学博士daທvidkordan汉名焦大卫先生曾说过一段很有意思的话；“我尊敬你们的这一位大神，他应该得到เ所有人的尊敬。他的仁、义、智、勇直到เ现在仍有意义，仁就是爱心，义就是信誉，智就是文化，勇就是不怕困难。上帝的子民如果都像你们的关公一样，我们的世界就会变得更加美好。”这位美国学者的话是颇็有见地的。
由来
玄武的人格化过程是漫长的，最终完成于北宋。道士们将玄武形象描述为“披黑衣，仗剑蹈龟蛇，从者执黑旗”。“净乐国王太子，遇天神，授以宝剑，入武当山修道。久之ใ，无所得，欲出山。见一老妪操铁杵磨石上，问磨此何为，曰：为针ฤ耳。曰：不亦难乎？妪曰：功久自成。真武悟。遂精修四十二年，白日冲举ะ”5。只要功夫深，铁杵磨成针。这个故事不仅以其深刻的哲理启示着后人，同时也在暗示着人们，玄武是真实存在的，这位王太子如果不是紫ใ气元君化做一位老太婆以铁ກ杵磨针点化他，他将耐不住深山老林中ณ的寂寞和风餐露宿的折磨而功亏一篑。
在北宋之前，道教就完成了玄武从动物崇拜到เ人、再由人到神的塑造。到了南宋，玄武地位、神格逐步升级，历代皇帝ຓ屡加圣号，崇奉至极。武当山也由此形成了以崇奉玄武为主ว要特征的武当道教。
为了推尊此三位天帝，南北朝所出的多种道书，又以两汉流行的元气论对其神格进行刻画。《三元品戒经》称”上元天官隶玉清境，结青黄白三气置上元三宫，……总主上真自然玉虚皇皇上帝、诸天帝王、上圣大神”；”中元二品地官者，隶上清境，结元洞混灵之气，凝极黄之精而成，……总主ว五帝五岳诸真人，及诸地神仙已得道者”；”下元三品水官隶太清境，结风泽之ใ气，凝晨浩之精而成，……总主水帝ຓ汤谷神王、九江水府河伯神仙，水中诸大神及仙箓簿籍”。
三官信仰兴盛于魏晋南北朝，唐宋犹存其余绪。现存《太上灵宝上元天官消愆灭罪忏》《中元地官消愆灭罪忏》《下元水官消愆灭罪忏》，即出之唐宋间。
来历
论述
在用人观上，葛洪发展了曹操等人重才智、较德行的思想，提出了“明光仁后，明居仁上”的新理论，认为单有德行而无才智的人不能ม算是人才。“仁”或“不仁”应以有无明智来判ศ断，如商汤取代夏桀、武王伐纣，虽然“不仁”，但其行为顺ิ天应人，是明智的，所以也是可以的。葛洪主张用人应以才智为主ว，德行为ฦ辅，必要时可以“舍仁用明”，他在《仁明》中ณ甚至认为“莫不有仁心，但厚薄之间”，“奸臣贼子犹能仁矣”，这种主张与孟子“人皆可为尧舜”的思想具有一致性，同时它也是对魏晋时期重德轻才的人才观的否定。
丹鼎派流传至今的早期理论着作是《周易参同契》，该派奉为ฦ万古丹经王，另有两晋出现的《黄庭经》也是丹鼎派的经典，对后世炼丹家影响极大。魏晋时，葛洪进一步发展了金丹派神仙道教，对其作了理论上的总结。他著有《抱朴子》专论炼丹方术。北宋张伯端的《悟真篇》也是重要的内丹修炼理论著作。
冥纸灰注：实际上现在的丹鼎派与符箓派已多所融合，丹鼎派也重“斋醮祷禳，富国利民”，符箓派也重“内炼金丹，外用符箓”，不应再以此分派别，也不应存门户之见，。正如当代道教学者、全真龙门十九代居士圆纯子《道教与养生》所言：“清净炼养〈指丹鼎派〉与符箓科教〈指符箓派〉皆道教修养方แ法,不能以此分道教派别。修炼自己้的性命，以至得道成仙，乃ี是各派的最终目的”。
公元20่8年建安十三年，五斗米教的经典《老子想尔注》问世，其宗教理论进入了一新阶段。《老子想尔注》是第一部用神学注解老子《道德经》，使之符合道教宗旨的学说，最显著的标志就是把黄老理论、儒家学说、长生不老、民间信仰熔为一炉，把天、地、人、鬼、神以道贯之ใ。目的就是为ฦ政教合一的需要服务。从而，使张修创น立的五斗米教得到进一步的发展和完善。
张鲁接管五斗米教后，割据汉中政权近3๑0年，成为东汉末全国战乱之际的一方乐่土。公元215年建安二十年，曹操平定中原后，率1้0万大军西征，张鲁投降，被拜为镇南将军。大批天师道众随曹操北迁，汉中五斗米教政教合一的组织体系彻底瓦解。北迁以后的天师道在寇谦之ใ西安人的带领下，又进行改良，迎合了朝廷，被封为“天师”，并在京城设道场。魏、晋以降，公元55๓5年北齐天保六年，道教与佛教论战失败，文宣帝下令废道，道士皆剃发为ฦ僧，寇谦之创新的天师道团因此散伙，取而代之ใ的是楼观道的兴起。
金世宗大定元年1161，王重阳在终南山凿活死人墓，坐于墓中ณ。几年后觉得此路不通，填活死人墓，迁刘蒋村结茅，与玉蟾和公、灵阳李公三人同居修炼，但没吸引几个信众，道也难成。此时王重阳想起了醴泉县再遇真仙时“速去东海，投谭捉马”的启示，乃于大定七年116๔7四月二十六日刘蒋村茅庵，经北邙山上清宫，于闰七月十八日抵山东宁海州，开始了“投谭捉马”的传道生涯。
大定八年1้16๔8二月初ม八，马钰11้23一1้1้83出家，训名钰，字玄宝，号丹阳子。是日，玉阳真人王处一11้4๒2一1้21้7๕自文登牛仙山来，愿为ฦ弟子，训名处一。二月底，王重阳挈丹阳、长真、长春、玉阳入昆箭山石门口，开烟霞洞居之。三月，广宁真人郝大通1140一12๐1้2来昆箭山出家，训名大通，号恬然子。八月，王重阳掣五真人，自烟霞洞迁居文登县姜实庵，立三教“七宝会”。
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
乙、丁、己้、辛、癸属阴。
人格部6๔：内心刚ธ毅，表面温和厚道，富天义气侠情，能得相当的成功，但也有病弱者，此数多情好色者居多。
人格部ຖ8：刚ธ愎自用，毅力坚定富于持久ื力，好打抱不平，要善加修养。此数不适合女性，有顽固不化之嫌。
亥子北方แ水寅卯东方木巳๑午南方火
干支五行旺季:
五行与儒学
五行与地理
我竭力让自己不要尖叫，胆战心惊地轻放下手中ณ抖动的树枝，心里只有一个字：“逃！”我拼命让自己้的大腿不发软，冷汗如雨下，慢慢地后退，后退……终于没有发出一丝声响，吴飞和那ว两个ฐ“军人”都没有发现我的来到。
吴飞，对不起。吴飞，对不起……我闭上眼睛，没命的奔跑起来，脚๐底一滑，差ๆ点就滚下了悬崖。
我真不知自己是怎么下了山，只记得自己醒来时，已๐在山脚下晕倒多时了。杂草树叶泥土粘了满身，脚๐上、手上和脸上的伤口仍有些慢慢往外冒出鲜血。
“这是梦吧，这一定是一场梦。”我安慰自己้，摇了摇脑袋，只觉天旋地转，头痛欲裂。
休息一会后，我摸了摸裤子——还好，手机和宿舍的钥匙都完好无损地呆在裤ไ袋里。我掏出手机，惊觉现在已是晚上9点多了。我跌跌撞撞地回了宿舍，打开电灯，换了衣裤，扑在床上不愿起来。转头看见吴飞用过的牙刷和牙杯仍安静地呆在桌上，他和我们谈笑风生的日子亦恍如昨日——可如今，他却……
“不行……我不是抛弃朋友的人！”我暗暗下定决心：“是我害了他的……这是我造的孽，我一定要承担责任。我要把他救回来！”
我披上一件大衣，如旋风般冲出宿舍，当然没有忘记——随手关灯。
道士王醉猴
我站在王醉猴的家门前时，已是晚上11้点整。他原名王羽鹰，是名小有名气的道士。以前，学校也请过他来“降妖除魔”，而他却是唯一一个ฐ拒绝学校邀请的道士，就连校长亲自出马他都不给面子。他憨憨à地说，“这座六龙山呐，虽冤魂厉鬼无数，可有那六条巨龙镇着，可保万年平静祥和，你们不必害怕。再说，那些冤鬼也是有苦衷的，你们只要不惊扰它们，它们肯定也不会去害你们的，放心好啦！”
“那ว您说，”校长不依不饶，“那六条龙到底来至何方，真的有那么เ大的神力么เ？”
“哎哟，这我可不知道，这我可不知道……”王羽鹰连连摇头，却露出一个意味深长的微笑。
而他的绰号之所以为“王醉猴”，其中也大有文章。他驱鬼降妖不穿道袍，不戴道帽，不摆八阵，只带他用祖传秘方酿制的一壶白酒，其酒味香飘万里，常常吸引许多客人前来品尝。
他平生喜爱喝酒，又因长得瘦小，酒量不高，耍起酒疯来时活像一只灵动的顽猴，故而得名“王醉猴。”
我蹑手蹑脚地走到王醉猴家门前，将耳朵压在铁门上——门内传来呼呼鼾声，看来他已经熟睡。为了吴飞，我不得不敲门惊扰他的美梦。几分钟后，睡眼朦胧的醉猴前来开门，我便一五一十地将事情的经过告诉了他。
听完我的陈述，王醉猴眉头紧ู锁：“……哎呀……你那朋友可真是造了孽啊，怎么敢给墓地照ั相呢！一定是惊扰到它们了。难办，难办呀！”
“王道士，请你一定要救救吴飞，救救我的朋友！”
“你也真是……干嘛非得找他上山呢！我以前见过他几面……他虽身材高大，但不知为何，体内阴气可重了，实话跟你说了吧，这回怕是凶多吉少啊。”
我顿时脑袋一片空白，不知该说什么好。连王道士都说凶多吉少了，吴飞恐怕真的难逃这次劫数了。我又想到吴飞被那ว两只鬼抬进墓碑的情形——现在他一定已๐经……
“别急，别急。”王道士走进房内，“让我去和它们沟通沟通，看看能不能放人。”
很快，王道士走出房门，腰间多了一个酒葫芦。“走吧。”王道士招呼正呆若木鸡的我。